Братья и сестры! В субботу в храме Живоначальной Троицы в Кожевниках ( м. Павелецкая, 2-й Кожевнический переулок, д. 4, стр. 6), где батюшке в курсе нашего статуса, проходят встречи со священниками, в 17 часов служба и исповедь.
При храме действует общество трезвости «Трезвение» и проходит ряд различных встреч, мероприятий, а также совершаются молебны и паломнические поездки.
Для тех, кто по тем, или иным причинам не может присутствовать на службе ( проживание в другом городе, пребывание в МЛС, хворь, не дай Бог, и другие причины) - можно писать имена тех, за кого надо помолиться, на этот адрес molebenhiv@yandex.ru. При написании имени рядом пишите пожалуйста крещен человек или нет.
Центр «Реабилитация LIVE» организован Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению и Благотворительным фондом святого праведного Иоанна Кронштадтского при поддержке Фонда президентских грантов.
Это единственный в столице бесплатный негосударственный проект амбулаторной реабилитации, с помощью которого как мужчины, так и женщины смогут получить помощь — независимо от гражданства, места регистрации и вероисповедования.
Адрес: 2-ой Кожевнический переулок, 4с2
Канал КАТЕХИЗАТОР просто, доступно и интересно о сложном.
Может ещё кому пригодится, и будет полезно и интересно.
Поделитесь)
Плей лист по ссылке.
https://www.youtube.com/playlist?list=PL66DIGaegedo3Y7pgMUyfiENCRdT0JyOx
Рай истинный и ложный.
Передача на радиостанции Радонеж с участием настоятеля храма Живоначальной Троицы в Кожевниках отцом Олегом.
http://radonezh.ru/radio/2015/11/26/23-00.html
Дай Бог веры, надежды, любви, добра, мира в душе, здоровья, счастья и благополучия!
Сайт общества трезвости Трезвение
http://живитрезво.рф
Центр реабилитации для зависимых и телефоны горячей линии помощи наркозависимым: 8-800-600-16-93, +7 (968) 712-30-30
https://www.protivnarko.ru/
СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА.
Вот крайне важная к прочтению Книга. Она очень маленькая. Всего чуть больше двух десятков страничек, и так и называется.
http://www.blagovest-moskva.ru/item9306.html
Скачать скан можно отсюда
http://hram-anevskogo.prihod.ru/files/2013/06/smisl_zhizni_cheliveka.pdf
О СМЫСЛЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ И БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
5 книг которые необходимо прочесть каждому христианину. Протоиерей Олег Стеняев
https://youtu.be/O7Zl2Rptc5M
P.S
Крестьянин и Лошадь
Крестьянин засевал овес;
То видя, Лошадь молодая
Так про себя ворчала, рассуждая:
«За делом столько он овса сюда принес!
Вот, говорят, что люди нас умнее.
Что может быть безумней и смешнее,
Как поле целое изрыть,
Чтоб после рассорить
На нем овес свой по-пустому?
Стравил бы он его иль мне, или гнедому;
Хоть курам бы его он вздумал разбросать,
Все было б более похоже то на стать;
Хоть спрятал бы его: я видела б в том скупость;
А попусту бросать! Нет, это просто глупость».
Вот к осени меж тем овес тот убран был,
И наш Крестьянин им того ж Коня кормил.
Читатель! Верно, нет сомненья,
Что не одобришь ты конева рассужденья;
Но с самой древности, в наш даже век,
Не так ли дерзко человек
О воле судит Провиденья,
В безумной слепоте своей,
Не ведая его ни цели, ни путей?
25 МАРТА ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЛИДДСКАЯ (НА СТОЛПЕ В ЛИДДЕ)
Празднование
25 марта
Икона Богородицы Лиддская (На столпе в Лидде)
В городе Лидде (впоследствии Диосполе), недалеко от Иерусалима, где святые апостолы Петр (память 29 июня и 16 января) и Иоанн Богослов (память 8 мая и 26 сентября) проповедовали Господа Иисуса Христа, для новообращенных был сооружен храм во имя Пресвятой Богородицы. Придя в Иерусалим, апостолы молили Матерь Божию посетить и Своим присутствием освятить и благословить храм. Пречистая Дева сказала: «Идите с миром, там и Я с вами буду». Вернувшись в Лиддский храм, они увидели на одном из опорных столпов нерукотворный образ Пресвятой Богородицы дивной красоты. Затем и Сама Матерь Божия посетила Лиддский храм и даровала образу Своему особую благодать и силу.
Во время правления императора Юлиана Отступника (361–363) в Лидде совершилось новое чудо. В храм были посланы каменотесы для уничтожения чудотворного изображения. Однако, как ни старались они стесать священное изображение, оно не исчезало, а лишь углублялось более и более внутрь столпа. Слава о благодатном образе распространилась по всему миру, в Лидду стали стекаться многочисленные верующие для поклонения нерукотворному образу Богоматери.
В VIII веке по приказу Константинопольского патриарха Германа с него был сделан список, который чудесным образом оказался в Риме и также получил чудотворную силу (празднование 26 июня). Этот список получил наименование Римского.
Существовал еще другой Лиддский нерукотворный образ Матери Божией. Он находился в храме, созданном в Лидде Энеем, исцеленным святым апостолом Петром (Деян.9:32-35). Когда этот храм хотели отнять у христиан иудеи и язычники, то по распоряжению правителя храм был заперт на три дня, чтобы явилось знамение для решения спора. Когда через три дня храм открыли, то увидели в нем нерукотворное изображение Матери Божией.
Об обеих нерукотворных Лиддских иконах писали три восточных Патриарха (Иерусалимский, Антиохийский и Александрийский) в послании к императору-иконоборцу Феофилу (829–842). Об этом послании говорит император Константин Багрянородный (912–959) в историческом слове о нерукотворном образе Спасителя в Едессе.
Интересна связь Лиддской иконы Божией Матери с историей появления в России Владимирского и Тихвинского образов Пресвятой Богородицы. В «Повести о сретении Владимирской иконы Богородицы», в связи с мыслью о Руси как уделе Богоматери, говорится следующее: «Ты, о владычице Богородице, свой чюдотворьний образ, его же мнози глаголют вторничная икона, именовашеся древле же Римляныни, поначалу же Лидская зовома, юже… Герман с самовоображеннаго образа преписати повеле в Лиде, иконоборства же ради Льва Саврянина в Рим отпусти ю, на море поставив. И тако сама святая икона прииде в Рим единым нощеденством, по летех же 130 паки сама икона изыде из Римския Церкви на море и прииде в царствующий град… в лета… Рюрика, потом же в нашей Росийской земьле на реце на Тихвине на воздусе явися, святыми анггелы невидимыми носима, иде же и доныне пребывая, бесчислена чюдеса содевая и исцеление подавая неоскудно всем, с верою приходящим…».
Сегодня внешняя обстановка всей нашей жизни противоположна старым временам. Всё отвлекает нас от сосредоточения на духовной жизни, всё агрессивно заманивает в суету, рассеянность, развлечения, в мирское веселье. Выбирать между миром и Богом теперь – дело только нашего личного произволения, и у многих недостает этой решимости. И мы продолжаем привычно общаться в виртуальном пространстве, не замечая, что взращиваем и множим совсем не виртуальные грехи. И драгоценное, невосполнимое время поста проходит для нас без пользы… А ведь это время действительно бесценно – более, чем любое другое.
https://pravoslavie.ru/159268.html
Понедельник 2-й седмицы Великого поста
О посте
Пост – период духовного усилия. Усилим молитву, умножим милосердие, укротим страсти, примиримся с врагами.
https://pravoslavie.ru/1619.html
Вторник 2-й седмицы Великого поста
О молитве
Прп. Макарий Египетский говорит: «Воздерживающийся без молитвы, как устоит без ее помощи?»
https://pravoslavie.ru/1621.html
Страсти кипели во мне, несчастном; увлеченный их бурным потоком, я оставил Тебя, я преступил все законы Твои и не ушел от бича Твоего; а кто из смертных ушел? Ты всегда около, милосердный в жестокости, посыпавший горьким-горьким разочарованием все недозволенные радости мои, – да ищу радость, не знающую разочарования. Только в Тебе и мог бы я найти ее, только в Тебе, Господи, Который создаешь печаль в поучение, поражаешь, чтобы излечить, убиваешь, чтобы мы не умерли без Тебя.
Блж.Августин. Исповедь
Какая благодать храмовой молитвы: в полумраке, кадило, лампады, свечи горят, тихое, мирное пение и чтение – действительно, чудное соединение души с Богом! – молитва идет святого Великого поста. За эту благодатную крупицу золотых минут жизни вашей – общения молитвенного с Богом, благодарите Господа, слагайте сии словеса в сердце вашем. Придут напасти, бури, искушения, беды – да будут помощниками вам слова молитвенные Великого поста, духовной поддержкой вашей. И чтобы никто от нас не отрекся от Господа, чтобы все мы были детьми Божиими.
Завтра Литургию Преждеосвященных Даров совершим в нашем храме. Чудные священные песнопения будем молиться-слушать: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред тобою», «Ныне силы Небесные». И вздох в конце литургии будем слышать завтра: Господи, помоги нам поприще постное прейти, победителями греха явиться, достичь Божественных Страстей и поклониться святому Воскресению Твоему!
26 МАРТА ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ НИКИФОРА I, ПАТРИАРХА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО, ИСПОВЕДНИКА
Дни памяти
26 марта - Перенесение мощей
15 июня
Святитель Ники́фор I, патриарх Константинопольский, исповедник
Святитель Никифор Исповедник родился в Константинополе во второй половине VIII века. Глубокая вера и готовность к подвигу исповедничества были заложены в нем его родителями, Феодором и Евдокией. Они дали сыну настоящее христианское воспитание, подкрепленное примером их собственной жизни. Отец его пострадал как исповедник православия от императора-иконоборца Константина Копронима (740–775). Мать, разделявшая все испытания своего мужа, последовала за ним в изгнание, а после его смерти вернулась в Константинополь и окончила жизнь в иночестве. Святой Никифор получил хорошее светское образование, но больше всего изучал Священное Писание и читал духовные книги.
В царствование Льва IV (775–780) святой Никифор получил звание царского советника. Находясь при царском дворе, он продолжал вести строгую, добродетельную жизнь, твердо хранил чистоту православной веры и ревностно защищал почитание святых икон. После смерти Льва IV, в царствование Константина VI (780–797) и его матери святой Ирины, в 787 году в Никее был созван VII Вселенский Собор, осудивший иконоборческую ересь. Глубоко зная Священное Писание, святой Никифор от имени императора выступил на Соборе в защиту православия, чем оказал большую помощь святым отцам Собора.
После Собора святитель Никифор несколько лет оставался при дворе, но полная суеты жизнь всё более и более тяготила святого. Он оставил службу и поселился в уединении, при Босфоре, проводя жизнь в научных трудах, безмолвии, посте и молитве. Святой Никифор построил церковь, основал монастырь и вел строгую иноческую жизнь еще до принятия иноческого пострига.
В царствование императора Никифора I (802–811), после кончины святого патриарха Тарасия (784–806), святой Никифор был избран на его место, принял иноческий постриг и священнический сан и был возведен на патриарший престол 12 апреля 806 года, в день святой Пасхи.
При императоре Льве V Армянине (813–820), яром приверженце иконоборческой ереси, для Церкви вновь начался период смут и гонений. Император не мог сразу начать открытое гонение на православие, поскольку иконоборчество было осуждено VII Вселенским Собором. Святой патриарх продолжал служить в Великой церкви, смело убеждая народ хранить православную веру, и проводил последовательную и неослабную борьбу с ересью. Император начал вызывать из ссылки епископов и клириков, отлученных от Церкви VII Вселенским Собором. Составив из них еретический собор, император потребовал, чтобы патриарх явился для прений о вере. Патриарх отказался рассуждать о вере с еретиками, так как учение иконоборцев уже было предано анафеме VII Вселенским Собором. Он всячески старался образумить императора и его окружение, безбоязненно разъяснял народу учение о почитании святых икон, написал увещания к императрице и градоначальнику Евтихиану, ближайшему к императору сановнику, присоединив в конце пророческое слово о скорой гибели еретиков от карающей руки Господней. Тогда еретический собор отлучил от Церкви святого патриарха Никифора и его предшественников – блаженно почивших патриархов Тарасия и Германа. Святой Никифор был сослан сначала в монастырь в Хрисополь, а затем – на остров Проконнис в Мраморном море. После 13 лет лишений и скорбей 2 июня 828 года святой патриарх Никифор скончался в изгнании.
13 марта 847 года нетленные мощи святого патриарха Никифора, пролежавшие в земле 19 лет, с торжеством были перенесены в Константинополь в соборную церковь Святой Софии.
Святитель Никифор был выдающимся церковным деятелем своего времени, украшением века и кафедры и, много послужив Церкви, оставил обширное духовное наследие – многочисленные труды исторического, догматического и канонического содержания.
СРЕДА
Старый стиль 14 марта / 27 марта
Седмица 2-я Великого поста
Постный день. Глас 1-й
Прп. Венеди́кта Нурсийского, игумена (543).
Святителя Феогно́ста, митрополита Киевского и всея России (1353); благоверного великого князя Ростисла́ва (в Крещении Михаи́ла) Мстиславича Киевского (1167); свт. Евсхимо́на исп., епископа Лампсакийского (IX).
Не бывает ли самообмана среди тех, кто исполняет пост по букве, но не любит его и тяготится им в сердце?
https://pravoslavie.ru/1624.html
Главные тезисы книги Исаии
В чем пророк Исаия упрекает иудеев?
В формальном отношении к закону Божьему, лицемерии, гордости, пресыщении и праздности, всякой несправедливости по отношению к бедным, несправедливых законах, притеснении вдов и сирот, сребролюбии, взяточничестве, кровопролитии, государственных преступлениях, сообщении правителей с ворами, нравственной порче и идолопоклонстве, непокорстве Богу, разврате, неверии, духовном бесплодии, отсутствии видения своих грехов и покаяния, признании своих грехов нормой.
О чем предупреждает, и что запрещает?
Нельзя вступать в политические союзы с безбожниками. Нельзя надеяться на свою военную мощь. Нельзя быть надменными самохвалами. Нельзя не видеть руки Божией в тех или иных бедствиях, это все не просто так происходит.
Чего Господь хочет от народа Божьего?
Покаяния, верности, исполнения заповедей.
Что Господь сделает с врагами народа Божьего?
Использует их для наказания народа Божьего, а затем накажет и их - за гордость и безбожие (ассирийцы наказали Израиль, ассирийцев наказали вавилоняне, вавилонян наказали мидяне).
Чего ожидать?
Народ Божий будет переплавлен - войдет в период тяжелых страданий.
На что надеяться?
По милости Божией, народ обновится и продолжит жить благодаря остатку - малой группе праведников.
///
И кто-то еще говорит, что пророки несовременны.
Жизнь сейчас трудная, шквал устрашающей информации расшатывает и без того хрупкое равновесие. Чтобы на эти от врага возбуждаемые бури мы не реагировали так болезненно, надо твердо верить, что миром правит только Бог, и стараться, елико возможно, жить по заповедям Божиим.
27 МАРТА ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОГНОСТА, МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
Дни памяти
23 октября - Собор Волынских святых
1 сентября (переходящая)
18 октября - Собор Московских святителей
27 марта
Святитель Феогно́ст, митрополит Киевский и всея Руси
Митрополит Феогност, преемник на Киевской и Владимирской кафедре митрополита Петра, был уроженцем Константинополя. Он был известен как знаток церковных канонов. Местом своего пребывания на Руси он избрал Москву, не желая «оставлять гроба чудотворцев», то есть митрополита Петра, и, подобно ему, был помощником и твердой опорой князей Московских. В то время вел. князем на Руси стал Иоанн Калита, Московский князь. Тогда тишина настала на Руси, а Московское княжество стало расти и крепнуть. Но много тяжкого пришлось перенести святителю Феогносту. Так, когда Тверской князь Александр, навлекший на себя гнев хана Узбека, бежал в Псков, святитель был вынужден закрыть все церкви в Пскове. Тогда, жалея псковичей, Александр бежал в Литву, и только этим было предотвращено новое нашествие татар на Русь. Когда же князь Александр вернулся на Русь, чтобы не лишить детей своих родовых прав, и был казнен с сыном своим Феодором в Золотой Орде, митрополит Феогност встретил тела их во Владимире, отпел со слезами и отправил в Тверь (см. 2 окт., житие св. Анны Кашинской). Вольный Новгород он примирил с московским князем, и в 1346 г. (при вел. князе Симеоне Гордом, сыне Калиты) Новгород своею волей покорился вел. князю.
В 1342 г. хан Джанибек хотел уничтожить все права и льготы православного духовенства и обложить его данью, а митрополита принудить собирать эту дань, грозя в противном случае собирать ее самому. Митрополит отдал татарам все свое достояние, но брать дань с церковников отказался, ссылаясь на слова апостола Павла: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1Кор.3:17). Его подвергли пыткам, но он не уступил, и тогда хан подтвердил все права и льготы православной церкви. Когда митрополит вернулся в Москву, страшный пожар, четвертый в его правление Русской Церковью, опустошил Москву, и митрополит, несмотря на то что у него не оставалось больше никаких средств, со следующего же года начал восстанавливать церкви.
Предчувствуя свою кончину, он назначил епископа Владимирского Алексия (память его 12 февр.) своим преемником. Паству свою он объезжал очень часто, с первого же года своего приезда на Русь. В последний год его жизни юный отшельник Варфоломей (будущий прп. Сергий – память его 25 сент.) прибыл в радонежские леса и обратился к нему за благословением создать церковь во имя Пресвятой Троицы. Митрополит принял его отечески, благословил и дал просимое разрешение. Заболел святитель Феогност в 1352 г., а скончался 14 марта 1353 г. и был погребен в Успенском соборе в приделе св. апостола Петра, основанного им в память своего предшественника.
В 1471 г. святые мощи его были обретены нетленными, а в 1474 г. от них получил исцеление один немой. Он рассказал, что видел, как святитель встал из гроба, благословил его язык, после чего к нему вернулся дар речи. Святитель Феогност был причислен к лику святых в XIX в.
27 МАРТА ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ФЕОДОРОВСКАЯ
Икона Божией Матери Фео́доровская
Феодоровская – Костромская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской иконе Божией Матери.
Название свое икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича († 1246), отца святого Александра Невского, носившего в святом крещении имя Феодор – в честь святого Феодора Стратилата. Обретена она была, по преданию, его старшим братом, святым Юрием Всеволодовичем († 1238, память 4 февраля) в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца – позже на том месте был устроен Городецкий Феодоровский монастырь. Князь Ярослав-Феодор, ставший после гибели в битве с татарами на Сити святого Юрия великим князем Владимирским, в следующем, 1239 году торжественно перенес его мощи из Ростова в Успенский собор Владимира, а оставшейся от брата иконой благословил своего сына, святого Александра Невского, вступившего в том же году в брак с полоцкой княжной Брячиславой.
Ярослав-Феодор оставил значительную о себе память в русской истории. С ним, продолжателем славных традиций дяди – святого Андрея Боголюбского (память 4 июля) и отца – Всеволода III Большое Гнездо, связаны почти все наиболее значительные события в истории Руси первой половины ХIII века. Ему досталась в наследство Русь, сожженная и разграбленная в 1237-1238 гг. татарами. Он поднял ее из пепла, отстроил и украсил городами, святыми обителями и храмами. Им были восстановлены опустошенные врагом города Поволжья: Кашин, Углич, Ярославль, Кострома, Городец. Церковь Феодора Стратилата в Костроме и Феодоровский монастырь близ Городца основаны им в честь своего Ангела. Всего восемь лет стоял он у кормила великого княжения, но за это время он сумел направить страну по единственно верному в то время пути – военно-политического равновесия с Золотой Ордой на востоке и активного противостояния католической Европе на западе. Ближайшим сподвижником и продолжателем его государственного дела был сын, святой Александр Невский.
Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери – благословение отца – постоянно находилась при святом Александре, была его моленным образом. После его смерти (святой князь умер 14 ноября 1263 года в Городце, в основанном отцом монастыре) икона, в память о нем, была взята его младшим братом Василием.
Василий Ярославич был «мизинным», то есть младшим (восьмым), сыном Ярослава Всеволодовича. В 1246 году после смерти отца (князь был отравлен в столице Монголии – Каракоруме), пяти лет от роду, он стал князем костромского удела – наименее значительного во владениях его отца. Но в 1272 году Бог судил ему стать великим князем Владимирским. Четыре года его великого княжения (1272-1276) наполнены обычными для того времени княжескими междоусобными бранями. Несколько лет вел он войну за Новгород с непокорным племянником Димитрием Александровичем. Поэтому, став великим князем, Василий не поехал во Владимир, а остался под защитой чудотворной иконы в Костроме, считая это место более надежным на случай новых усобиц.
Пришлось ему защищать Русь и от внешних врагов. В 1272 году при очередном татарском набеге русское войско выступило из Костромы им навстречу. По примеру деда, святого Андрея Боголюбского, который брал с собой в походы чудотворную Владимирскую икону Божией Матери, князь Василий двинулся в бой с чудотворной иконой Феодоровской. Яркие лучи исходили от святого образа, попаляя врагов; татары были разгромлены и изгнаны из Русской земли.
Летописи рассказывают, что великий князь Василий питал особую любовь к Церкви и духовенству. После мученической гибели при штурме татарами Владимира 4 февраля 1238 года епископа Владимирского Митрофана долгие годы Владимирская епархия оставалась вдовствующей. Это печалило великого князя Василия. В 1274 году при его участии состоялся во Владимире большой церковный Собор. Непосредственным поводом его явилась хиротония во епископа Владимирского святителя Серапиона († 1275, память 12 июля), из Печерских игуменов, митрополитом Кириллом III († 1282) и собором русских святителей. Содержание соборных деяний было очень широко – это был первый Собор в Русской Церкви со времени монгольского нашествия. Много накопилось проблем и неурядиц в церковной жизни, Русская Церковь только-только оправлялась от постигшего ее бедствия. Но главной задачей было возрождение русской церковной письменности – восстановление традиций древнерусского «княжеского строения». Без книг невозможно было бы спасительное делание Церкви, они нужны были и для Богослужения, и для проповедничества, и для келейного вразумления иноков, и для домашнего чтения верующих. Трудами митрополита Кирилла, русских епископов и монастырских иноков-книжников эта задача, важнейшая для последующего христианского просвещения Руси, была успешно выполнена. Собор принял новую редакцию Кормчей книги – основного канонического кодекса православной церковной жизни.
В 1276 году князь Василий завершил свой жизненный путь, важнейшие вехи которого были осенены благословением Феодоровской иконы Божией Матери. Он умер в Костроме и там же обрел место последнего упокоения. Святая икона пребывала с тех пор в Костромском соборе святого Феодора Стратилата.
Восстановление памяти Феодоровской иконы Божией Матери и широкое распространение ее почитания по всей России связано с событиями начала ХVII века – прекращением Смутного времени. В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костромского собора был благословлен при избрании на царство Михаил Романов. В память об этом историческом событии было установлено повсеместное празднование иконе Феодоровской Богоматери 14 марта. Появились многочисленные списки с Костромской Феодоровской иконы, один из первых был заказан и принесен в Москву матерью царя Михаила – инокиней Марфой. Со второй половины ХVII века получают распространение иконы Феодоровской Божией Матери с клеймами, изображающими события из истории чудотворного образа.
В 1670 году иеродиакон Костромского Ипатьевского монастыря Лонгин написал «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме». Не все содержащиеся в ней сведения совпадают с изложенными выше, у народной памяти – своя хронология, свои законы.
Феодоровская икона – двухсторонняя. На обратной стороне – образ святой великомученицы Параскевы, изображенной в богатом княжеском одеянии. Предполагают, что появление образа Параскевы на обороте иконы связано с супругой святого Александра Невского.
Пусть никто не думает, будто одни священнослужители и монахи имеют долг непрестанно молиться.
https://pravoslavie.ru/1625.html
Три произведения о грехе и покаянии
Что читать детям в Великий пост
Мария Минаева
Читать детские книги Великим постом можно и нужно. Только выбирать стоит те, которые говорят с ребенком о жизни души. Серьезно говорят, не сюсюкают, не подменяют понятия, не льют сироп.
https://pravoslavie.ru/159342.html
Милосердие Божие беспредельно, оно неизмеримо более велико, чем бесконечный океан, и в этом Божием милосердии можно легко потопить все тяжкие грехи, если всем сердцем каяться в них.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Догматическое богословие. Лекция 18. Сакраментология. Учение о Таинствах
Святителя Серапио́на, архиепископа Новгородского (1516); апостола от 70-ти Аристову́ла, епископа Вританийского (I); сщмч. Алекса́ндра I, папы Римского (119); мч. Иулиа́на Аназарвского (305–311); сщмчч. Трофи́ма и Фа́ла Лаодикийских (ок. 300).
https://azbyka.ru/days/2024-03-29
Церковный календарь 29 марта. Священномученики Трофим и Фал Лаодикийские
Завтра Поминальная суббота. Сегодня вечером Парастас. Богомольцы потянутся в храмы, поминать своих усопших.
Народу обычно собирается много. Даже и в советские времена так было. Потому что наши люди чувствуют неизбежность жизни после смерти, предчувствуют вечную жизнь души. Поминовение усопших - это потребность сердца.
Помню слова одного пожилого профессора богословия, который говорил, что советская атеистическая пропаганда не могла победить, прежде всего, потому, что усопших у нас поминали, поминают и будут поминать. Вытравить эту потребность у русского человека невозможно.
Да, многих переучили поминать ушедших не молитвой, а стаканом водки. Но не всех, слава Богу. Во многом Православие на Руси сохранилось благодаря панихидам, литиям, и поминальным субботам.
Наши усопшие живы перед Богом. Это мы сердцем знаем. И, пока сами ходим по этой земле, будем молиться за них.
Вечная память нашим близким и всем православным христианам, от века почившим! Помолимся за них в эти дни.
https://t.me/komarov_mission/5269
«Украдкой время к вечности течет»
Мысли и чувства в день поминовения усопших
Елена Наследышева
Самые первые мои детские переживания по поводу смерти были, когда в автомобильной катастрофе погиб друг моего брата. Он был на год младше меня. И когда мы Сергея хоронили, ужасало не отсутствие плоти, а отсутствие бытийности, бытия.
Потом встал вопрос, есть ли какое-то продолжение бытийности за гробом? Вот это волновало. Физическая смерть – это понятно. Ну, принесли тело патологоанатому, он разобрался в болячках умершего. Или человек умер у себя в постели в преклонном возрасте, оплакали его любящие родственники, похоронили. А что дальше? Дальше есть ли что-то за всем этим человеческим? Потому что, если за гробом ничего нет, значит, образование, культура и все остальное – это просто наработки человечества для того, чтобы удобней было жить!
И тогда я стал прекрасно понимать, что в таком случае оправдывается любая жестокость, любое насилие. Чем больше урвешь для себя – тем лучше. Тогда передо мной рушатся все моральные устои. Но принять такую позицию я не мог. Не мог. Не знаю почему. И это мое переосмысление усилило мои искания.
https://pravoslavie.ru/159366.html
И после всех временных наказаний, знаете ли, что даст пищу адскому огню? Ничто более, как собственная воля с ея порождениями, то есть, грехами. Отложите собственную волю; и ад не найдет в вас для себя пищи. Восприимите волю Божию, и приимете в себя небо, доколе оно вас в себя приимет. Где воля Божия, там небо.
Свт.Филарет Московский. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы
По учению древних отцов, здоровый младенец не постится лишь тогда, когда еще питается молоком матери, т.е. примерно до трех лет.
https://pravoslavie.ru/1629.html
Вторая седмица Великого поста: размышления над некоторыми текстами Триоди
Анастасия Андреева
Текстами Триоди очень легко молиться – в них постоянно звучит тема поста. Его, как мы сейчас сказали бы, задач и целей. Иными словами, Постная Триодь словно удерживает тебя в верном направлении, не дает потеряться, сбиться, заблудиться, погнавшись не за тем и не туда. Ободряет, укрепляет. Где надо, укоряет, где нужно, утешает.
Триодь – прекрасный мотиватор: «Никто из нас, братья, да не будет побежден унынием и леностью. Время делания, час торжества: кто премудр во един день приобрести вся веки». Сильнее, наверное, не скажешь.
Святителя Серапио́на, архиепископа Новгородского (1516); апостола от 70-ти Аристову́ла, епископа Вританийского (I); сщмч. Алекса́ндра I, папы Римского (119); мч. Иулиа́на Аназарвского (305–311); сщмчч. Трофи́ма и Фа́ла Лаодикийских (ок. 300).
Ничего безрассудного, ничего бесполезного не передано от Христовых проповедников и учеников и не принято преемственно Церковью Божией; совершать поминовение усопших в правой вере при Божественном и преславном Таинстве – дело весьма Богоугодное и полезное.
https://pravoslavie.ru/1631.html
Почему особое поминовение усопших совершается именно в субботу?
Иеромонах Иов (Гумеров)
Поминовение усопших – родительские субботы (Вселенская, 2-3-4 седмиц св.Четыредесятницы, Троицкая, Дмитриевская). Почему именно по субботним дням? Каковы исторические корни этой традиции? Ведь она не имеет одновременного установления?
https://pravoslavie.ru/6868.html
Когда христианство утратит свое былое имя
Слово в Неделю 2-ю Великого поста
Протоиерей Александр Шаргунов
Когда христианство утратит свое былое имя, тогда враги его обратят с восхищением свой взор ко временам его минувшей славы.
https://pravoslavie.ru/60489.html
Сегодня девятый день акта войны против мирных людей в Крокусе, девятый день ухода многих в жизнь вечную.
Сегодня же одна из Родительских суббот, то есть день, когда совершаются особенные богослужения об упокоении всех усопших.
В этот день Церковь за богослужением напоминает нам о важных словах апостола Павла:
Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
30 МАРТА ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО АЛЕКСИЯ, ЧЕЛОВЕКА БОЖИЯ / СВЯТОЙ ДНЯ
Преподобный Алекси́й, человек Божий
Имя Алексей в России было широко распространенно еще с древнейших времен. Но только когда первый русский царь из династии Романовых назвал так своего сына, в сборники житий русской церкви появилось наконец житие этого великого римского святого, а в России стали строить и освящать храмы в его честь.
Сегодня день памяти праведника 5 века святого Алексея по прозвищу «человек Божий».
Алексей человек Божий родился в римской благочестивой семье. Когда наступило совершеннолетие, Алексей был обручен с очень красивой девушкой из знатной семьи. Но потом произошло что-то необъяснимое. Он отдал невесте обручальное кольцо и со словами: «храни это, и да будет между нами Господь, пока Он не обновит нас своею благодатью», покинул молодую жену и отправился в Малую Азию.
Через Сирию Алексей достиг города Эдессы (это нынешний город Шанлы-Урфа в Турции), где раздал все свое имущество нуждающимся. Он переоделся в лохмотья какого-то нищего и стал просить подаяние у храма Пресвятой Богородицы, где сегодня находится мечеть со старинным минаретом, который скорее всего является переделанной колокольней эпохи святого Алексея.
Семнадцать лет он провел в ночных молитвах, а днем собирая милостыню. Однажды в Эдессе появились слуги его отца. Но в исхудавшем и осунувшемся от поста подвижнике они не узнали господского сына и подали ему милостыню. Алексей был благодарен Богу за то, что Он позволил ему принять милостыню от собственных слуг.
За подвижнический образ жизни многие стали называть Алексея «человеком Божиим». Но он, чтобы избегнуть славы, в которой не нуждался, тайно покинул Эдессу и сев на корабль отправился в малоазийский город Тарс, родину апостола Павла. Однако сильная буря изменила планы путешественника. Вместо города Тарса, Алексей оказался у берегов Италии, недалеко от Рима.
Никем не узнанный, он явился в дом своих родителей и попросил разрешения жить с ними. Его родители с радостью приняли далекого странника, который поселился в маленьком домике на территории своего владения. Еще семнадцать лет провел Алексей в посте и молитве. Когда пришло время, и святой Алексей почувствовал приближение конца, он взял свиток и подробно описал свою жизнь.
В это же время в Риме в соборе святого Петра при большом стечении народа был слышен голос, призывающий найти человека Божия, который может помолиться о Риме. Голос четко указывал на дом, где жил Алексей. Однако, в живых святого Алексея уже не застали, но нашли с сияющим неземным светом лицом и свитком, крепко сжатым в руках. Только после того, как император встал на колени и просил святого разжать руки, удалось взять записку, в которой подробно была изложена история святого Алексея.
Отец, мать и невеста были потрясены праведностью сына и мужа и долго рыдали у его тела. Вскоре тело святого Алексея перенесли на соборную площадь. Сюда стал стекаться народ, происходило множество чудесных исцелений. Сам император Гонорий среди прочих нес святые останки к месту упокоения. Погребен Алексей человек Божий был 30 марта 411 года в том самом храме, где когда-то и венчался со своей невестой. Его же молитвами укрепи нас, Боже.
Жил ли св.Алексей, человек Божий, в родном доме под видом нищего?
Память прп. Алексия, человека Божиего († ок. 411). Мы знаем о нем из нескольких вариантов его жития. Причем, в древнейшем из них в свой родной дом он не возвращается (как в варианте позднем).
Вариант 1.
Сирийская версия жития 2-й пол. V - нач. VI в. говорит о том, как некий юноша из знатной римской семьи перед венчанием оставил свою невесту, бежал из дома и уплыл в Селевкию Сирийскую. Затем он оказался в Эдессе – крупнейшем городе Северной Месопотамии. Там юноша раздал все свои деньги, оделся в нищенскую одежду и поселился на паперти церкви. Его отец послал во все концы света слуг на поиски сына. Прибыли они и в Эдессу, увидели юношу, но не узнали его даже после того, как подали ему милостыню – настолько он изменился.
Проведя 17 лет в подвиге поста и молитвы, беглец умер в приюте для бездомных и был похоронен в общей могиле. Вскоре после этого оказалось, что перед смертью нищий рассказал свою историю пономарю церкви, при которой он жил. Пономарь пересказал все епископу, и тот велел с почестями перезахоронить мощи святого. Но оказалось, что тело исчезло из могилы, осталось лишь погребальное вретище.
Вариант 2.
В IX в. появилась ранняя греческая версия жития подвижника, в которой впервые названо его имя – Алексий. Эта версия отличается от изначальной тем, что святой, стремясь укрыться от распространившейся в Эдессе славе о его праведной жизни, ушел из города. Он поплыл в Тарс, но в пути разразилась буря, и в конце концов корабль прибился к итальянским берегам. Алексий воспринял это как знак Божий, пошел в Рим и попросил пристанища в доме своих родителей. Они не узнали его, и он не открылся им. С позволения родителей святой поселился в маленькой каморке при доме, в котором он родился и вырос.
17 лет святой жил в родном доме под видом нищего, пребывая в непрестанном посте и молитве. Он терпел многие издевательства от слуг, и часто слышал рыдания матери и невесты (с которой, согласно этой версии, он успел обвенчаться до своего бегства). Перед смертью Алексий в письме изложил всю свою историю.
В момент его кончины в городском храме шла служба в присутствии архиепископа и обоих императоров. Вдруг из алтаря раздался голос: «Ищите человека Божия! Пусть он помолится о граде». После двухдневных поисков тот же голос указал на дом, где и было обретено тело Алексия. Прочитав оставленное им жизнеописание, родители и невеста блаженного горько плакали. Мощи святого по императорскому приказу перенесли для поклонения в храм, по всему городу происходили чудесные исцеления по молитвам перед мощами. Погребен Алексей человек Божий был 30 марта в храме святого Вонифатия, где когда-то венчался со своей невестой.
В Х веке оба варианта жития были соединены в один рассказ в агиографическом сборнике прп.Симеона Метафраста. Какой из них достовернее - один Бог знает.
///
Интересно, что в храме св.Вонифатия, где находятся мощи св.Алексия, мессу служат всего несколько раз в год, но зато постоянно венчают. То есть этот храм используется в основном для венчания. Суровое такое благословение на брак - от святого, убежавшего от брака)
Мощи св.Алексия находятся в одной раке с мощами св.Вонифатия. В бытность мою в Риме католики разрешили нам с отцами из Русской Православной Церкви послужить молебен - только не перед самими мощами, а в подвальном помещении, в древней крипте, где мощи изначально были положены.
30 МАРТА ПРАЗДНОВАНИЕ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО МАКАРИЯ КАЛЯЗИНСКОГО, ИГУМЕНА
Преподобный Мака́рий Калязинский, игумен
Преподобный Макарий Калязинский (в миру Матфей) родился в 1400 году в селе Грибково (Кожино) близ города Кашина в семье боярина Василия Кожи. От юности он стремился к монашеству, но по воле родителей женился. Через год скончались его родители, а еще через три года преставилась и его супруга Елена. Не имея ничего, что привязывало бы его к прежней жизни, Матфей постригся в иноки в Николаевском Клобуковском монастыре. Из любви к уединению он оставил городскую обитель и вместе с 7 иноками нашел место в 18 верстах от Кашина между двумя озерами вблизи Волги. Здесь преподобный водрузил крест и основал уединенную пустынь. Боярин Иван Коляга, которому принадлежали близлежащие земли, стал опасаться, что возникнет иноческая обитель, которая начнет обрабатывать пустоши. Враг спасения посеял в боярине такую злобу и ненависть к преподобному, что он решил убить святого. Но неожиданно его свалила тяжелая болезнь. Страх близкой смерти пробудил в боярине раскаяние. Больной Коляга велел нести себя к преподобному и у его ног поведал о своем злом намерении и просил прощения. «Бог простит тебя», – ответил смиренный подвижник. Желая загладить грех и стремясь помочь преподобному, боярин отдал возникшей пустыни свои земли. Иноки воздвигли храм во Имя Пресвятой Троицы. Распространившаяся молва об обращении боярина Коляги привела к преподобному многих, жаждавших спасения. Надо было избрать игумена. Преподобному Макарию было тогда уже не менее 53 лет, но он считал себя недостойным этого сана и просил каждого из пришедших с ним старцев принять на себя священство и игуменство. Лишь уступая общему желанию, преподобный был посвящен во игумена Тверским епископом Моисеем.
К первому служению алтарю Божию новый игумен готовился долгой уединенной молитвой, а потом приобщил всех братий Святых Таин. В сане игумена преподобный Макарий трудился наравне со всеми иноками. Впоследствии в монастыре хранились 2 потира, дискос и 2 блюда, сделанные преподобным Макарием на токарном станке. Он наставлял не только иноков, но и приходивших в обитель мирских людей, равно относясь как к знатным, так и к простым. Несмотря на свое происхождение и звание игумена, преподобный носил худую, покрытую заплатами одежду. В обращении и всем укладе жизни преподобный Макарий был так прост, что высокомерный еретик, князь-инок Вассиан, глумясь, называл его «калязинским мужиком». Сам преподобный больше любил слышать о себе насмешки, чем похвалы. Он часто ходил по безмолвным местам, чтобы наслаждаться желанным одиночеством на природе. Дикие звери, чувствуя его кротость, иногда принимали от него пищу.
Духовный облик преподобного Макария был близок к духовному облику его современника, преподобного Пафнутия Боровского († 1 мая 1477 года). Не случайно ученик святого Пафнутия преподобный Иосиф Волоцкий († 9 сентября 1515) в 1478 году посетил преподобного Макария и записал его рассказ о себе: «Когда пришел я на это место, – говорил преподобный Макарий Калязинский, – пришли со мной семь старцев от монастыря Клобуковского. Они были так совершенны в добродетелях, посте и иноческой жизни, что все братья приходили к ним принимать поучения и пользу. Они же всех просвещали и учили полезному: живущих в добродетелях утверждали, а уклонявшихся в бесчинство удерживали запрещением и не попускали следовать своей воле». Смиренный игумен молчал лишь о своих подвигах. Но они не укрылись от проницательного преподобного Иосифа. Провидя святость игумена, он называл его блаженным и так отозвался о жизни монастыря: «Такое благоговение и благочиние были в том монастыре, ибо все творилось согласно с отеческими и общежительными преданиями, что даже великий старец Митрофан Бывальцев дивился. Он тогда пришел от Святой Горы Афонской, где прожил 9 лет, и говорил братии: «Напрасно и без успеха прошел я такой путь во Святую Гору мимо Калязинского монастыря. Ибо могут спастись живущие в нем: здесь все творится подобно тому, как в киновиях (общежительных монастырях) Святой Горы»».
С тех пор, как преподобный Макарий поселился в пустыни, он не изменял своего строгого правила до глубокой старости. Уже при жизни преподобный неоднократно исцелил расслабленных и бесноватых. Преемником епископа Моисея по кафедре был родной брат преподобного Макария епископ Геннадий (Кожин) (1460–1477). Прославился святостью племянник преподобного Макария – преподобный Паисий Угличский († 1504, память 8 января, 6 июня). В Калязинском монастыре хранился сборник слов святителя Григория Богослова, переписанный им. Преставился преподобный 17 марта 1483 года. По кончине на нем нашли тяжелые вериги, о которых до этого ничего не знали. Нетленные мощи преподобного Макария были обретены 26 мая 1521 года при копании рвов для нового храма. Собор 1547 года установил ему повсеместное празднование.
пользователь: Гость
